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1. 如何评价春秋战国时期思想界出现的百家争鸣局面？

1、如何评价春秋战国时期思想界出现的百家争鸣局面？

百家争鸣恐怕是我国历史上，思想最活跃，影响最深远的一个时期。据史书记载，那个时期出现的思想门派多达一千多家，准确地说应该是“千家争鸣”！最有影响力的有儒、墨、道、法、兵、纵横、阴阳、名、杂、农、方技等十余家。其中，儒、墨、道、法四家对中国的思想界，意义最深远！

每一次思潮的涌动，都是基于社会现实的挤压。百家争鸣就是春秋末期，社会生产力的发展，与政治结构之间的严重冲突，所产生的思想大爆发。因而，百家争鸣将当时的社会现实，及西周以来的政治体制，做了详尽解剖，为社会发展贡献了多种可选的新的治理模式。

千年以后我们发现，百家争鸣的产物，不仅为社会治理提出了良方，还形成了融于国人血脉的文化基因，成为所有中华女儿共同的文化特征！

百家争鸣的社会背景

春秋末年，社会生产力发展得到长足进步，铁器工具的使用极大地促进了农业发展。随着经济水平的发展，不断壮大的诸侯国，对政治利益的诉求势必增长，形成了对宗法制的强烈冲突！

按照周公设计的宗法制，周天子是天下唯一的主人，诸侯国是各地的代理人，对封地有治理权，没有“产权”。同时，按照宗法制，诸侯王的后代们，逐渐降格为卿大夫和士，士就成了这个结构中最尴尬的群体，他们拥有贵族的身份，却没有任何政治待遇！

诸侯国对封国“产权”的争取，和士族阶层对自身利益的诉求，就是春秋末期政治结构的两大重要特征。由此就诞生了两大社会现象：“礼崩乐坏”和“士族势力的疯长”。

所谓“礼崩乐坏”，就是诸侯国不再听从周天子的命令，强行将周天子从诸侯国的“产权簿”上剔除，自己霸占封国的“产权”，这就是周王室衰败的根源。

在宗法制结构中，有一个天然的弊端，即周天子与诸侯国，是以血缘关系结成的联盟。随着年代久远，血缘关系必然淡化，亲缘联盟必然崩溃。同时，诸侯国国君拥有治权，周天子对诸侯国名义上的产权，必然越来越薄弱。

结果，诸侯国越来越强大，周天子竟然沦落为，靠诸侯国施舍过日子的乞丐！

不光如此，宗法制的“遗毒”，还导致诸侯国国君，同样被卿大夫架空，甚至卿大夫又被家臣架空的奇特景象。

最典型的就是鲁国，鲁国国君不尊周天子，国内的大权却又被“三桓”（孟孙氏、叔孙氏和季孙氏）控制，“三桓”首领季孙氏，又被自己家臣阳虎架空，成了季孙家族的“代理人”！

孔子亲眼目睹了这一切，同时也是这种“礼坏乐崩”的受害人！鲁君有心启用孔子，可是手上没权，孔子想要实现政治理想，必须投靠季孙氏家奴阳虎！孔子当然不能接受！

事实上，春秋战国时期的诸侯争霸、国家兼并、三家分晋、三桓秉政、田氏代齐，都是宗法制崩溃的具体表现！

推动这场社会变革的生力军，就是士族阶级。士族阶级也可以叫做“没落贵族阶级”，他们是宗法制分封结构的最末端，只有一个贵族空头衔，没有任何政治待遇，仅仅比平民多一个花瓶似的的身份而已！

很显然，士族阶级是宗法制的“受害人”，而且这个阶层肯定会越来越壮大，在生存需求的挤压下，这个群体往往还拥有非常出色的能力。

春秋时期，士族的生存只有一个出路——靠自己的能力，依附于国君或者卿大夫。他们往往充当谋士、食客、家臣，用易中天老师的话来说，这群人的作用是，“忙时帮忙，闲时帮闲，战时帮凶”！

可恰恰是这群夹缝中生存的士人，才是历史的真正书写者！春秋战国时期的名人，大多出自士族阶层。比如商鞅，卫国没落贵族；孔子，宋国没落贵族；孟子，鲁国没落贵族；庄子，宋国没落贵族......

也就是说，士族阶层出于自身利益的诉求，和政治理想的追求，是这场社会大思潮产生的主要推动力！

儒墨道法之争，引领潮流

百家争鸣中，每一家都认为这个社会出现了严重的疾病，都需要医治，他们根据各自的诊断，开出了不同的“药方”。最著名的当属儒家、墨家、道家和法家。

儒家思想认为，社会混乱的原因在于“不仁”，缺少爱，药方是“仁爱”。也就是以血缘关系的远近，建立的伦理社会秩序。更直白一点，就是扶立频临倒闭的宗法制，回到西周初期的状态！

墨家思想也认为，社会混乱的原因在于“不仁”，缺少爱，药方却不一样，他们开出的是“兼爱”。也就是无差别的爱，以血缘关系远近是靠不住的。更直白一点说，就是要回到三皇五帝原始部落阶段，原始的“大公社会”！

道家思想认为，社会混乱的原因就一个：折腾！他们认为，社会就像自然现象，有其本身的发展规律，不应该人为干预，所有的混乱就是来自于所谓的“治理”，结果就是人力对自然的粗暴干预，所以越治越乱！药方就是两个字：不治！直白一点说，就是回到最原始的群落生活结构，各过各的，老死不相往来！

法家思想认为，社会混乱的原因就是“人治”，靠宗法制的层阶结构治理是靠不住的，必须以“法治”。直白一点说，就是以君主为唯一核心，以“法律”为唯一标准，干掉一切特权阶级，“法律面前人人平等”！

这四种思想，成为百家争鸣时期最主流的四种观点，他们相互之间相互攻讦，甚至相互谩骂，好不热闹。

不辨析各派思想的得失，毫无疑问，这些都是他们对社会问题的长期思索和实践，诞生出来宝贵财富。为了实现他们的理想，他们也为之付出了巨大代价。比如孔子一生颠沛流离；墨家苦心践行；商鞅以命殉道者！

毫无疑问，他们都是中华思想史上的伟人，值得后人顶礼膜拜的先哲！

儒家成功的失败与成功

很多人认为，百家争鸣的结果，真正成功的是法家。我不这么认为，法家顶多是阶段性成功，真正的胜利者还是儒家。

按照四大家开出的药方，除了法家，其它三家其实就是开历史的倒车，妄图以回归的方式解决问题。显然这是个大错，社会需要发展，不可能逆潮流发展。所以，儒法道三家失败了，法家成功了！

为什么说法家只是阶段性成功，儒家才是真正的胜利者呢？

其实法家思想的本质，是削弱宗法制结构中的所有阶层，强化君主独裁，正是基于这个思想，才有后来的郡县制。无疑这是符合历史发展潮流的举措。

不过，法家最大的弊病就是“肤浅”，忽略了“人”在社会治理中的主导作用，缺少文化基因的培植。所以，由它诞生的“吏治结构”，让大秦帝国像一座没有灵魂的建筑，经不起历史的风吹雨打，很快崩塌。

儒家思想为什么能够“死灰复燃”？功劳要记在董仲舒身上，是他创立的新儒学，对儒家思想做了“与时俱进”的改革，让它融入了切合时代发展要求的因素，从而让儒家思想焕发了新的生命力！

董仲舒在继承孔子的思想同时，创造性地提出了“天人感应”、“大一统”、“新王改制”等一系列思想。这些思想，将法家维护皇权独尊的因子，成功嫁接到儒家思想中来。因而立刻获得了汉武帝的倾心，这就是“罢黜百家独尊儒术”的根源！

从此，儒家思想走向阳光大道！

中国人血液里的文化基因

这些思想不光表现在国家治理，最重要的是，它已然化作可爱的精灵，钻进了每一个中国人的血脉，成了炎黄子孙共同的文化符号！

这一点，有点无意插柳的味道！

今天，我们经常讲，中华文明为什么会能够几千年延续不倒，即便在经历若干次战争劫难过后。我们发现，中华文明有着强大的包容性，足以抵抗一切入侵，秘密就在于，我们每一位中国人，都是中华文化基因的携带者！

世界上一切有形的东西都会灭亡，唯一不灭的就是精神，就是文化！这就是两千多年前，百家争鸣对中国人的塑造，对中华文明的塑造！我骄傲，我是中国人！我感谢，我们的先祖！我膜拜，我们的先哲！

和当时的大环境是分不开的。

春秋战国时代与后世很大的区别首先是君主的权利不像秦朝之后的皇帝那么大，秦之后，君主越来越加强中央集权，而在春秋战国，实行的是分封制，君主并没有绝对的独揽大权，天下并不是一个人说了算的，这就会产生不同的想法，不同的声音啦！

其次，春秋战国时代是乱世，盛世的时候是皇帝选人才，而当时的乱世呢，是人才择君主，所以那个时候君主很重视那些人才比如孔孟老庄，即便不用他的学说也会尊重他，言论是十分自由的，而当时的人也在不断思考如何终结这个乱世，所以他们自然提出很多自己的想法啦。

第三，自汉以后，武帝罢黜百家，独尊儒术，所有学说中，最适合统治百姓的是法家，最适合奴化百姓的是儒家，之后的统治者基本都是这一套，打着儒家的幌子奴化人民，实则用法家统治百姓，因此自汉以后，我们的思想大大的受限了，我们不愿意独立思考了，狼性减少了，羊性增加了，习惯于的去听从统治者的，我想这是为什么乱世很多比如三国，五胡十六国，五代十国，但只有春秋战国出现了百家争鸣最主要的原因吧，当时人的思想开阔，思维不受束缚，人人有自己的追求理想和信仰，出现百家争鸣，也就不奇怪了。

春秋战国时期的百家争鸣，是我国学术文化发展的重要阶段，奠定了以后中国文化发展的基础，决定其发展方向。

以后2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想（除了佛学的传入之外）都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。在认识学术文化发展规律方面，先秦百家争鸣也给了我们重要的启示。

春秋战国时期，生产力的飞速发展促进了商业繁荣和城镇兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击。在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了视野，促使了他们独立思考和创造性地探索。

社会上不同政治思想派别的代表人物，对各种问题提出了不同的见解，涌现出一批做出了开创性贡献的学术大师，形成了思想领域中百家争鸣的局面。

这一时期，士大夫阶层开始崛起，三家分晋、田氏代齐，就是士大夫走上政治舞台的充分体现。这一阶层，为了争夺权力、扩大影响，思想特别开明，热衷招纳人才，由此出现了“养士”的热潮，这些宾客中，不乏优秀人才，给士大夫阶层提供了相当大的助力。

百家争鸣形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 中国两千多年以前出现的以儒、墨、道、法为代表的诸家学派“百家争鸣”，不仅对中国传统文化产生了深刻的影响，而且对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了巨大影响，形成了汉民族独具的文化传统

秦始皇统一中国后实行焚书坑儒，百花齐放、百家争鸣的学术繁荣局面结束了。后来到了汉武帝，采取“罢黜百家、独尊儒术”的新政策，使儒家思想成为正统，影响了中国两千多年。此时的儒家思想已经过改造，将儒、道、法、阴阳诸家学说融为一体，相互吸收、融汇合流。其后，儒家学说又不断被改造，出现了宋明理学、陆王心学、乾嘉朴学等，这些都对中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了较大影响。

受这些思想的影响而产生的人道精神和人格理想，重视现实、关注社会、主张经世致用的理性态度，乐观进取，舍我其谁、勇于奉献的牺牲精神等等，都曾在漫长的中国历史上感染、教育和激励过无数仁人志士，是值得珍视的文化瑰宝。

但由于这种文化长期处于为封建统治阶级服务的地位，也不免带有专制主义、禁欲主义、等级主义的色彩。至于不偏不倚、明哲保身、怨而不怒、逆来顺受等在中国人中常见的的心理特征和处世之道，更是长期受到传统文化熏陶的产物。由于过于强调入世现实，便相对地忽视、轻视甚至反对科学的抽象思辩，这对中国科学和思维的发展也在一定程度上起到了迟滞作用。

春秋战国出现“百家争鸣”的根本原因

中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。春秋战国时代，王权衰落，奴隶制度解体，奴隶主贵族独占文化的局面被打破。诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现。所谓诸子百家，或者叫百家争鸣。春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期。司马迁《史记》引述了司马谈对学术流派的见解，他把先秦以来的学派总归纳为六家，即：阴阳学说、儒家学派、墨家、法家、名家、道家。 班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家，即：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

高三历史参考书上有一选择题：春秋战国出现“百家争鸣”的根本原因是什么？有两个可能答案： A.封建经济的迅速发展 ；B.社会处于巨大的动荡与变革中 。选哪个比较合适？为什么？

可以说是B ，社会处于巨大的动荡和变革，在世界任何地方，只要中央权利不集中，则下面就会乱，一乱，就会出现很多思想。

也可以说是A ，社会的发展的根本动力是社会生产力，而经济的发展就直接体现了生产力的发展，战国时期出现"百家争鸣" ，那是它特殊的历史条件所决定的。

两者都道理，但也不全对，比如封建经济随后的百年也都在发展,而且更快,清朝是封建经济最高蜂，它怎么没出现百家争鸣呢? 因此，只有存春秋时有"百家争鸣",说明社会处于变革中,才是根本原因。

我的看法，A 和B 都不对 ，根本的原因是当时还没有出现“独尊儒家” ，汉朝“独尊儒家”后，中国也出现过大分裂的战国时代 ，为什么就没有出现春秋那么多思想家呢？ 因此 ，根子在“独尊儒家” 。

从问题提供的选择看 ，中国现在的儒家继续为自己对中国思想和科学的破坏遮羞 ，甚至有几个学术论文称汉朝没有“独尊儒家”，为什么现在的历史学界扯谎？为了配合恢复“国学”的运动么？无论怎样，这是一件让人遗憾的事。

百家争鸣出现的原因概括起来是以下几点因素：

　　其一，政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

　　其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

　　其三，科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

　　其四，文化因素。当时"天子失官，学在四夷"，其结果是打破"学在官府"的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为"文化下移"），致使"私学勃兴"。

　　其五，学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。

　　此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的另一重要因素。

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