大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于清净道论文献写法的问题，于是小编就整理了3个相关介绍清净道论文献写法的解答，让我们一起看看吧。

1. 求苏轼和佛教的文献综述。。
2. 佛陀四十九年说法流传下来的佛亲口所说的经典(不包括后代的论义等)请问...
3. 众多佛经里具体哪些是佛亲口所说并由他的弟子记诵出来的?

1、求苏轼和佛教的文献综述。。

这短短一句，升华文章主旨，彰显禅佛之理，刻于文章骨肉之中的，也更是烙印在苏轼心中的。由此看来儒的仁爱济苍生，道的天人合一，在这些面前只如一缕薄纱，轻轻披在佛法之上，忽然显得缥缈而又不真切了。

佛教所讲究的精神的空虚和无我的精神存在，令当时的苏东坡得以从被贬谪的境遇中找到一丝安慰，试图从尘世中超脱出来。

首先，佛家对苏轼的思想有着重大的影响。苏轼的思想体系的形成，无疑是吸纳融合儒释道三家的结果，而佛家思想在其中发挥了尤其重要的作用。

苏东坡与佛印禅师 苏轼最好的一位佛学朋友是佛印禅师，他们俩流传了很多有趣的故事，他们经常斗嘴，以苏东坡大学士的才华，却是常常输给佛印禅师。这里看见它们的三个故事。

苏轼最终实现了这种本体论建构的设想。而王安石的思想明显不同，在前期特别是早年具有明显排斥佛老的倾向。坚守儒家的本位立场，其最高本体也是具有儒家精神的天命论。

2、佛陀四十九年说法流传下来的佛亲口所说的经典(不包括后代的论义等)请问...

优陀那，此译自说或无问自说经，凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。

楼上解释比较好。佛祖说法，弟子记录。佛祖说法四十九年，结集佛经总共3次，前后约500年。但是佛说法四十九年，是世俗说法，佛说法不光在人间说，也不光是用嘴巴说，还不光对所有人说。

释迦牟尼佛说法49年的说法可以从多个角度解释。首先，从最直接、表面的理解，49年是指佛陀从35岁开悟，到80岁涅槃之间所说的教法。这种理解认为佛陀在35岁开悟后，便开始在各地说法，直到80岁涅槃，说法总共持续了45年。

试略谈其义：经藏经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契三藏十二部表解众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。律藏律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。

华严时 阿含时 方等时 般若时 法华涅槃时 孤山智圆大师有偈诵：华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共七年。

3、众多佛经里具体哪些是佛亲口所说并由他的弟子记诵出来的?

其实佛经中的典籍都来自于释迦牟尼佛，只不过有些是释迦牟尼佛口述，有些是弟子收集起来的，释迦牟尼佛自己写的是没有的。

如果从经典的类别上分析，佛经中的律类可以说都是佛亲口传的，最可信，而且南北传都基本相同，差异不大。阿含经虽有后代修改的情况，但可以肯定其中大部分都是佛亲口说的，是最早的记录。

即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：经藏经藏。

《阿弥陀经》是佛陀亲口所说的！！《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方只园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。

佛最后又问一个弟子，那人说：‘人命在呼吸间。’佛说：‘对了。’我们人的生命，实实在在是一息不来，呜呼哀哉，千秋永别，万事皆空。

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