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1. 摘抄一篇有关孟子的文章并摘抄。
2. 简析孟子道德修养学说论文
3. 以孟子的四端学说为话题,写一篇议论文
4. 孟子内容摘要20字
5. 以孟子见梁惠王写一篇800字议论文

1、摘抄一篇有关孟子的文章并摘抄。

第一章（以义治国，何必言利）以义治国，何必言利「原文」孟子见梁惠王？。王曰：“叟？！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦？有仁义而已矣。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。

初中孟子的文章如下：鱼，我所欲也，能掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取能掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、简析孟子道德修养学说论文

“仰不愧于天，俯不怍于人”。“仁人无敌于天下”，有了这样的修养和“浩然之气”，就能 够无所畏惧。

反求诸己孟子认为，个人的道德修养应该从自身做起，而不是一味地指责他人。他提出了“反求诸己”的思想，即要反思自己的行为，找出自己的不足之处，从而不断完善自己。

孟子道德教育思想的基本精神包括以下内容：以人性本善为基础的道德本原说，以善教得民为目的的道德作用论，以居仁由义为核心的道德价值观，以仁义礼智为主体的道德范畴论，以反省内求为特征的道德修养论。

孟子学说主要可以概括为以下几点： 第一，性善说。孟子认为人性内有种种善的成分。意思不是说人从出生就是圣人。相反他承认，还存有其他成分，本身无所谓善恶，若适当控制，就不会通向恶。

孟子与七十子弟子又隔一世，是在4世纪中晚，如子上（子思之子）-429年— -383年。孟子是-390— -305年人。汉代人多误认孟子是子思亲授弟子，是不对的。《史记》说孟子“受业于子思之门人”是对的[2] 。

3、以孟子的四端学说为话题,写一篇议论文

水， 是一切的生命之源。正因为有了水，才有了这个蔚蓝而美丽的星球，才使人类、动植物得以生存。假如真的没有水，那会怎样呢？那地球上也会和火星、土星一样，没有生命，死气沉沉。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子公孙丑上》） 由此可见，“四端”只是善端的萌芽，它还不完备，具有不稳定性，并受到后天教育的影响。

四端是：恻隐之心：仁之端坦；羞恶之心；义之端也；辞让之心；礼之端坦；是韭之心：智之端。恻隐之心 恻隐之心，是对别人的同情，孟子定义为仁。每怀恻隐之心，常有仁慈之念。

如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。

孟子所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。

4、孟子内容摘要20字

孟子的主要思想可以概括为仁、义、善。孟子发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，主张统治者实行仁政；孟子主张舍生取义、重义轻利的义利观；孟子认为人性本善，他把“性善论”看作人们修养品德和行王道仁政的理论根据。

孟子仁政思想的内容（一）“民贵君轻”的治国理念 孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（二）“得民得心”的王道学说 孟子：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。

仁政思想是孟子政治思想的核心，孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。养民，一要制民之产，二要使民以时，休养生息，徭役。

政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。

5、以孟子见梁惠王写一篇800字议论文

从孟子与梁惠王论辩探究孟子“仁政”思想 摘要：《孟子·梁惠王》章句作为《孟子》全书的开篇，充分体现了孟子“仁政”的思想。

《孟子》里孟子的出场似乎不是很风光，梁惠王——在这本书里他见到的第一位国君是这样向孟子打招呼的：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”这个梁惠王很坦率，一点也不装，能用“红包”表达的尽量不用语言。

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。（《孟子·梁惠王上》）齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也，”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

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