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1. 《入行论》第53、54课串讲笔记
2. 入行论课后思考题燃指供佛有哪些佛教依据
3. 《入行论释·善说海》第一品思考题答案
4. 入行论思考题答案,作为佛弟子,必须依靠什么获得发利第五品
5. 《入行论》第五品颂词

1、《入行论》第53、54课串讲笔记

第一品宣讲菩提心利益，让我们对菩提心生起欢喜心。菩提心的本体就是发心为利他、求正等菩提，核心就是为了利益众生、他人。第二品就讲了修持菩提心，需要清净它的违品，需要忏罪、积累顺缘等等。

虽然得了这么不好的身体，但如果没有执着也不要紧，不执着就不会有这么多痛苦，然而无始以来我们失去了取舍的慧目，如盲人般把不净身执为我所，一直紧紧抓住不放。

如果说是第一种，既损害他众乃所有凡夫愚者的本性，那不应该对其生嗔恨心。倘若嗔恨他们就像烧伤者嗔恨燃烧本性的火一样不应理。

任何嗔恨心的产生都不是无缘无故。烦恼依靠缘而生，因缘包括前世姻因缘和今生姻缘，今生姻缘有敌人的不良行为，自己行为不如法等。当烦恼因缘具足时，击毁伤害也就必然出现，这与击毁者无关。

通过分析我们应该知道，嗔恨完全是因缘所生，当我们遇到人非人，鬼神，病魔的戏弄作害，制造违缘，以及亲朋好友的无因诽谤，抢夺财产。

2、入行论课后思考题燃指供佛有哪些佛教依据

首先你得弄明白，燃指供佛是为了什么，是为自己祷祝，还是为众生求福，再有就是让你燃指你敢不敢，没有大毅力成吗？燃指供佛历来广为流传为什么？出家人虽多，但敢燃指燃身供佛之人少。

有，根据《法华经》的燃身供养。《法华经·药王菩萨本事品》说：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中，以各种妙华妙香供养佛。

燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。

佛教“舍身”不是“杀生”。因为佛教中的戒律判罪主要是看心，起了杀心，才是犯了杀戒：燃脂供佛，有别于外道的自己损害身体，而是发大愿，大决心。如来于法华、楞严、梵网、等大乘经中，称赞苦行。

《金刚经》中有提及四种相，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我执”。

3、《入行论释·善说海》第一品思考题答案

无所得者名第一义空。菩萨摩诃萨观第一义空悉无所见。是故菩萨名无所得。有所得者名为五见。菩萨永断是五见故得第一义空。是故菩萨名无所得。复次善男子。无所得者名为阿耨多罗三藐三菩提。

次第修行非常重要，原因如下： 它能够帮助我们从基础开始，逐步积累知识、技能和经验。在这样的过程中，我们可以稳健地前进，打下坚实的基础，避免盲目或跳跃式的学习。 次第修行能按照一定的顺序发展各种能力。

傲慢并不是与生俱来的，它只是心的作用。对治傲慢或者其它烦恼的方法大致是一样的，我们如果能平等的对待人或事，自然不会生起不平等的心的作用来。

“力之自信”分四方面来叙述，现在正在讲第三个“呵责所断之傲慢”。不管是什么人，如果相续中有傲慢，则是修行的一大障碍，必须要励力遣除。当然，这种傲慢并不是自信，自信与傲慢有本质上的差别，今天继续学习这个道理。

理论力学中的物体主要指质点、刚体及刚体系，当物体的变形不能忽略时，则成为变形体力学（如材料力学、弹性力学等）的讨论对象。静力学与动力学是工程力学的主要部分。

4、入行论思考题答案,作为佛弟子,必须依靠什么获得发利第五品

无所得法。因知如来秘密藏故。是名苦灭圣谛。若能如是修习灭者。是我弟子。若有不能作如是修。是名修空非灭圣谛。世尊。是菩萨摩诃萨实无所得。若使菩萨心有得者。则非菩萨名为凡夫。云何如来说言菩萨而有所得。

首先，我们必须了知，作为一名佛弟子，佛像是所皈依对境之佛宝，经书是所皈依对境之法宝，是绝对不可以求利心而出卖的，否则将毁坏自己的皈依戒。若是已受菩萨戒的居士，见人买卖佛像经典等，必须救赎。

5、《入行论》第五品颂词

《入行论》第五品颂词如果自私自利，为贪图名闻利养、恭敬爱戴而让别人伺候自己，这个时候应该如树般安住，心不动，不能这样想，更不能这样做。

复次善男子。无所得者名第一义空。菩萨摩诃萨观第一义空悉无所见。是故菩萨名无所得。有所得者名为五见。菩萨永断是五见故得第一义空。是故菩萨名无所得。复次善男子。无所得者名为阿耨多罗三藐三菩提。

犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。望采纳。

摘自索达吉堪布《入行论广释第五品》出言当称意，义明语相关，悦意离贪嗔，柔和调适中。

无论遇到任何逆境都不要扰乱欢喜的心境，因为忧愁苦恼不但于事无补，反而会使人失坏许多善根。

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